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北卷

○论对属

凡为文章,皆须对属;诚以事不孤立,必有配疋而成。至若上与下,尊与卑,有与无,同与异,去与来,虚与实,出与入,是与非,贤与愚,悲与乐,明与暗,浊与清,存与亡,进与退:如此等状,名为反对者也。(事义各相反,故以名焉。)除此以外,并须以类对之:一二三四,数之类也;东西南北,方之类也;青赤玄黄,色之类也;风雪霜露,气之类也;鸟兽草木,物之类也;耳目手足,形之类也;道德仁义,行之类也;唐、虞、夏、商,世之类也;王侯公卿,位之类也。及于偶语重言,双声叠韵,事类甚众,不可备叙。

在于文笔,变化无恒。或上下相承,据文便合,若云:“圆清著象,方浊成形”,“七曜上临,五岳下镇”;(“方”、“圆”,“清”、“浊”,“象”、“形”,“七”,“五”,“上”、“下”,是其对。)或前后悬绝,隔句始应,若云:“轩辕握图,丹凤巢阁;唐尧秉历,玄龟跃渊”;(“轩辕”、“唐尧”,“握图”、“秉历”,“丹凤”,“玄龟”,“巢阁”、“跃渊”,是也。)或反义并陈,异体而属,若云:“乾坤位定,君臣道生。或质或文,且升且降”;(“乾坤”、“君臣”、“质文”、“升降”并反义,而同句陈之。“乾坤”与“君臣”对,“质文”与“升降”对,是异体属也。)或同类连用,别事方成,若云:“芝英蓂荚,吐秀阶庭;紫玉黄银,扬光岩谷”:(“芝英蓂荚”与“紫玉黄银”,“阶庭”与“岩谷”,同类连对,而别事相成。)此是四途,偶对之常也。比事属辞,不可违异。故言于上,必会于下;居于后,须应于前。使句字恰同,事义殷合,(若上有四言,下还须四言;上有五字,下还须五字。上句第一字用“青”,下句第一字即用“白”、“黑”、“朱”、“黄”等字;上句第三字用“风”,下句第三字即用“云”,“烟”、“气”、“露”等。上有双声、叠韵,下还即须用对之。)犹夫影响之相逐,辅车之相须也。

若其上升下降,若云:“寒云山际起,悲风动林外。”(“山际”在上句第三、第四言,是升;“林外”在下句第四、第五字,是降。)前复后单,若云:“日月扬光,庆云烂色。”(“日月”两事是复;“庆云”一物,是单。)语即非伦,事便不可。然文无定势,体有变通,若又专对不移,便复大成拘执;可于义之际会,时时散之。

夫属对者,皆并见以致辞;(谓并见事类以成辞。假令云:“便娟翠竹,声韵金风;的历红荷,光垂玉露。”“翠竹”与红荷”,“金风”与“玉露”,是异事并见也。凡为对者,无不悉然也。)不对者,必相因成义。(谓下句必因上句,止凭一事以成义也。假令叙世云:“自兹以降,世有异人。”叙先代云:“布在方策,可得言焉。”叙任官云;“我之居此,物无异议。”叙能官云:“望之于君,固有惭色。”叙瑞物云:“委之三府,不可胜记。”叙帝德云:“魏魏荡荡,难得名焉。”皆下句接上句以成义也。)何则?偶辞在于参事,(凡为对属,皆偶其辞,事若不变,辞便有阙,故须参用,如得成之也。)孤义不可别言故也。(若不取对,即须就一义相因以置言,故不可用别也。)

在于文章,皆须对属;其不对者,止得一处二处有之。若以不对为常,则非复文章。(若常不对,则与俗之言无异。)就如对属之间,甚须消息:若叙瑞云:“轩辕之世,凤鸣阮隃;汉武之时,麟游雍畤。”(持“轩辕”对“汉武”,世悬隔也。)大小必均,若叙物云:“鲋离东海,得水而游;鹏翥南溟,因风而举。”(将“鲋”拟“鹏”,状殊绝也。)美丑当分,若叙妇人云:“等毛嫱之美容,类嫫母之至行。”(毛嫱”、“嫫母”,貌相妨也。)强弱须异,若叙平贼云:“摧鲸鲵如折朽,除蝼蚁若拾遗。”(“鲸鲵”、“蝼蚁”,力全校也。)苟失其类,文即不安。以意推之,皆可知也。而有以“日”对“景”,将“风”偶“吹”,持“素”拟“白”,取“鸟”合“禽”,虽复异名,终是同体。若斯之辈,特须避之。故援笔措辞,必先知对,比物各从其类,拟人必于其伦。此之不明,未可以论文矣。

句端

属事比辞,皆有次第,每事至科分之别,必立言以间之,然后义势可得相承,文体因而伦贯也。新进之徒,或有未悟,聊复商略,以类别之云尔。

观夫,惟夫,原夫,若夫,窃以,窃闻,闻夫,惟昔,昔者,盖夫,自昔,惟。

右并发端置辞,泛叙事物也。谓若陈造化物象、上古风迹及开廓大纲,叙况事理,随所作状,量取用之。大凡观夫,惟夫,原夫,若夫,盖闻,闻夫,窃惟等语,可施于大文,余则通用。其表、启等,亦宜以臣闻及称名为首,各见本法。

至如,至乃,至其,于是,及有,是则,斯则,此乃,诚乃。

右并承上事势,申明其理也。谓上已叙事状,次复申重论之,以明其理。

洎于,逮于,至于,及于,既而,亦既,俄而,洎,逮,及,自,属。

右并因事变易多限之异也。谓若述世道革易、人事推移,用之而为异也。

乃知,方知,方验,将知,固知,斯乃,斯诚,此固,此实,诚知,是知,何则,所以,是故,遂使,遂令,故能,故使,可谓,所谓。

右并取下言证成于上也。谓上所叙义,必待此后语,始得证成也。或多析名理,或比况物类,不可委说者。

况乃,况则,矧夫,矧唯,何况,岂若,未若,岂有,岂至。

右并追叙上义,不及于下也。谓若已叙功业事状于上,以其轻少,后更云况乃、岂若其事其状云云,也。

岂独,岂唯,岂止,宁唯,宁独,宁止,何独,何止,岂直。

右并引取彼物为此类。谓若已叙此事,又引彼与此相类者,云岂唯彼如然也。

假令,假使,假复,假有,纵令,纵使,纵有,就令,就使,就如,虽令,虽使,虽复,设令,设使,设有,设复,向使。

右并大言彼事不越此也。谓若已叙前事,假令深远高大则如此,此终不越。

虽然,然而,但以,正以,直以,只为。

右并将取后义,反于前也。谓若叙前事已讫,云虽然乃有如此理也。

岂令,岂使,何容,岂容,岂至,岂其,何有,岂可,宁可,未容,未应,不容,讵可,讵令,讵使,而乃,而使,岂在,安在。

右并叙事状所求不宜然也。谓若揆其事状所不合然,云岂令其至于此也。

岂类,讵似,岂如,未若。

右并论此物胜于彼也。谓叙此物已讫,陈岂若彼物微小之状也。

若乃,尔乃,尔其,尔则,夫其,若其,然其。

右并复叙前事体其状。若前已叙事,次更云若乃等体写其状理也。

傥使,傥若,如其,如使,若其,若也,若使,脱若,脱使,脱复,必其,若必,或若,或可,或当。

右并逾分测量,或当尔也。譬如论其某事异理,云傥如此如此。

唯应,唯当,唯可,只应,只可,只当,乍可,必能,必应,必当,必使,会当。

右并看世斟酌终归状也。若云看上事形势,唯应如此如此。

方当,方使,方冀,方令,庶使,庶当,庶以,冀当,冀使,将使,使夫,未使,令夫,所冀,所望,方欲,便欲,便当,行欲,足令,足使。

右并势有可然,期于终也。谓若叙其事形势,方终当如此。

岂谓,岂知,岂其,谁知,谁言,何期,何谓,安知,宁谓,宁知,不谓,不悟,不期,岂悟,岂虑。

右并事有变常,异于始也。谓若其事应令如彼,今忽如此如此。

加以,加复,况复,兼以,兼复,又以,又复,重以,且复,仍复,尚且,犹复,犹欲,而尚,尚或,尚能,尚欲,犹,仍,且,尚。

右并更论后事,以足前理也。渭若叙前事已讫,云加以又如此又如此也。

莫不,罔不,罔弗,无不,咸欲,咸将,并欲,皆欲,尽,皆,并,咸。

右并总论物状也。

自非,若非,非夫,若不,如不,苟非。

右并引大其状,令至甚也。若叙其事至甚者,云自非如此云也。

何以,何能,何可,岂能,岂使,讵能,讵使,讵可,俦能,奚可,奚能。

右并因缘前状论所致。若云自非行如彼,何以如此也。

方虑,方恐,所恐,将恐,或恐,或虑,只恐,唯恐,行恐。

右并预思来事异于今也。若云今事已然,方虑于后或如此也。

敢欲,辄欲,轻欲,轻用,轻以,辄用,辄以,敢以,每欲,常欲,恒愿,恒望。

右并论志所欲行也。

每至,每有,每见,每曾,时复,数复,或复,每,时,或。

右并事非常然,有时而见也。谓若每至其时节,每见其事理也。

则必,则皆,则当,何当不,未尝不,未有,不则。

右并有所逢见便然也。若逢见其事则必如此也。

可谓,所谓,诚是,信是,允所谓,乃云,此犹,何异,奚异,亦犹,犹夫,则犹,则是。

右并要会所归总上义也。谓设其事,可谓如此,可比如此也。

诚愿,诚当可,唯愿,若令,若当,若使,必使。

右并劝励前事所当行也。谓若谓其事,云诚愿行如此也。

自可,自然,自应,自当,此则,则必,然则。

右并预论后事必应尔也。谓若行如彼,自可致如此。

○帝德录

伏牺亦曰宓戏,太昊,皇雄,庖牺,皇牺,风姓。以木德王,曰苍精,苍牙。生于雷泽。日角。以龙纪官,曰龙师而龙名。状有:通灵,出震,像日,作易,观象,察法,画八卦,设十言,推三元以教民。

神农,亦曰炎帝,帝魁,大庭,烈山,农皇。以火德王,曰炎灵,炎精。生于华阳,感龙首神生,以姜水成。戴玉理石耳。以火纪官,曰火师而火名。乘六龙以出地辅。状有:教农,作未耜,尝百草,甄度四海。

黄帝,亦曰轩辕,有熊,缙云之官,归藏。云皇轩,帝轩,轩后,轩皇。以土德王,曰黄帝,黄神,黄精。感大电绕枢以生于寿丘,长于姬水,居于轩辕之丘。天庭,日角,四面。状有:提像,侚齐,叶律,造书契,模鸟迹,车乘,宫室,衣服,文字,役使百灵,垂衣裳。

少昊,亦曰金天,青阳。以金德王。感大星如虹流华渚以生。凤皇适至,以鸟纪官,鸟师而鸟名。

颛顼,亦曰高阳,穷桑。以水德王,感瑶光如蜺降幽房以生。形云:并。平九黎之乱,定八风之音。

唐尧,亦曰陶唐,伊祁,伊尧,唐尧,唐后,帝。名放勋。感赤龙以生,长於伊水,居丹陵。形云:鸟庭,日角,八眉,八彩,珠衡。状云:钦明,文思,睿哲,允恭克让,稽古则天,就日望云,光被,平章百姓,协和万邦。

虞舜,亦曰有虞,大舜,有姚,虞皇,虞后;名重华,字都君。感大虹始生于姚墟,长于妫水。状曰:濬哲,文明,登庸,纳麓,受终,慎徽五典,怀神珠,秉石椎,歌琴,垂拱,弹五弦之琴,歌《南风》之诗。

夏禹,亦曰有夏,伯禹,夏禹,名文命,字高密。感流星生于石纽,耳参漏,怀玉斗。状有:疏通,任土作贡,尽力沟洫,卑宫室。

殷汤,亦曰成汤,商汤,商王,殷后;名天乙,字乙王。感白气而生。两肘,七名,受金钩,都于亳。状有:革命,解网,卅七征,纣于鸣条,窜于南巢。

高宗;亦曰武丁,中宗,殷宗。状云:中兴。

周文王,亦曰文昌;武王,亦曰武发;并云有周,苍精。文王邑于沣,受命于岐山。武王都于镐。状云:命唯新,耆定武功,虞代革命,伐罪。

汉,曰天汉,炎汉,卯金刀。高祖曰刘邦,感玉英始生,酆泽梦素灵器,芒山见紫云,灞垒浮奇气。状云:肇戴天禄,提剑。

右并是古帝王名状。至诸文历叙先代处,可于此斟酌改用之。或可引轩、唐、虞、夏、商、周、秦、汉等国号,即以历运、命祚、基业、道德等配之,随其盛衰而叙。

若叙盛云:光启;云始:唯新,方炽,玄盛,逾隆,克明;云永:方弘,方茂;云恭。

若叙衰云:造地,陵迟,将季;云丧;将尽;云替:已缺,将亡,告终等语。

受命,受终,定业,开基,启祚,承天,乘时。

生状云:诞灵,降神,诞圣,发祉,效灵,启圣,流祉;亦云:载诞,降生。

临状云:登枢,践极,驭宇,建国,乘时,践位,君临,乘乾,出震。

右若叙先代,并得通用。

叙述帝德,体制甚多,配用诸文,动成混乱,今略弁之如右。

或先叙感受符受命、形状握运等二句于上,后以德从、临驭、功业等承之。

若云盛降:炎上,赤帝,赤熛,熛怒,朱鸟,翼轸,瑶光,白虹,星虹,枢电,赤龙,玉英等;精灵:祉气,正气;握受膺:黄河,荣河,河、洛,翠渊,玄扈,龙马,龟凤,龟龙,黄龙,玄龟,玄精,朱文,绿错,玄匣,玉匣,玉检等;图录:文命,赤雀,玉匮书,黄鱼,金钩,丹书等;命降:玄珪,锡受昭华等赠应;叶千年,千载,五期,五运等期运;数启三灵卜;戴玉理石耳等形表;苍牙,珠衡等状配;居践:紫微,北辰,宸极等位居;大宝,九五,黄屋等位尊。并量其类以取对。

亦可云:熛怒,朱鸟,翼轸,瑶光,枢电,星虹,及雷泽,寿丘,华渚,华阳,石纽等降精,降灵,降神发祉,流祉,诞圣,启圣。荣河,河、洛,黄龙,玄龟,龙马,玄扈,玉检等授图,荐篆,呈瑞。玄珪降锡,珠衡表状。

亦可云:握天镜,金镜,玉镜,神珠,怀玉斗,秉石椎,击玉鼓,驭三龙,定九鼎等云云。而以践极,践位,驭世,乘时,临民,承天,察璇玑玉衡并七政,秉玉烛以调时。

亦可云:天庭日角,兑上丰下,龙颜虎鼻,八彩重瞳,珠衡玉理,握褒履己,握戊怀己。

亦可云:挺着表资体,圣敬,神武,圣武,钦明,濬哲,文明,侚齐等姿德。

及云:神武天挺,圣敬日齐,钦明文思,允恭克让,聪明神武,含弘光大。及云:龙飞虎变,出震乘乾等语作二句。次可云:得一通三,居高望远,就日望云,则天法地,握戊怀己,出震齐巽,云行雨施,日临月临,握矩齐衡,怀珠秉石,前疑后丞,左规右矩,执契持衡,观象察法。及云:尽圣穷神,合元体极,诞灵纵圣,疏通知远,立礼兴仁,杖贤翼义,疏山填川,纪星量月,射日缴风,补维立柱。

亦可云:含吐阴阳,经纬天地,疏填山川,照临日月,感会风云,鼓动雷电,合德乾坤,齐明日月,重纽地维,更辟天象,陶铸生灵,弹压山川,织成宇宙,万神协赞,万物归往。

亦可云:牢笼,囊括,苞举,控引,弥纶,匣牍,弹压,廓清,光被,朝宗,明临,亭毒等;云天地,乾坤,二仪,四海,八荒,八埏,八极,九域,九土,六幽,九县,万国,天下,海外,宇宙,遐迩,幽明,动植,万物等。

亦可云:利见大人,光临宝位,下临赤县,上膺玄象,秉玉登枢,怀珠驭极,就日积明,则天为大等浯。

亦可云:练五石以补天,正八柱以承天,乘四载以敷土,落九日而正摄,穆通八风而调律吕,乘六龙以御天,落九乌而拯物,正绝柱而卷气移于天地二仪,息横流群飞波澜于四海江海,扬光华于日月,舞干鏚而定四夷,运机衡以齐七政,降宝命于岐山,受灵图于宛委,悬明镜以高临,振长策而远驭,运七政以机衡,通八风于律吕。

亦可云:以至德光天下,以神功截海外等,同类轩辕之侚齐,颛顼之静渊,唐尧之钦明,虞舜之文明,大知一周文圣敬,大度志汉祖神武,感二义之至休,应千祀之嘉会。或可以感受符命等参对之。

若云:“虹电流彩,虹流华渚,虹下蜺贯,爰乃降感精灵,英灵,虹流,电绕,瑶光,下降等,云应诞圣启圣之期。河、洛龙跃,荣河龟浮,翠渊龙跃龟浮,玉检来浮等,爰应受宝命图录,若表兴王之运,标受命之始。

亦可云:感赤熛,瑶光,翼轸等气祉。允叶,允应,爰应等千灵,五期,三灵,二仪。受录错,玉检,龟龙等文图。光临,载临,抚临等,云四海八极,万国万物,握玄武,苍水,玉匮,金简之符命,疏通克平九土九域。

亦可云:天庭,日角,珠衡,玉理等载表神仪。玉检,金绳,龟字,龙图等受膺宝命。

亦可云:玄龟出洛,应启圣之期;赤雀入酆,表维新之命。

叙功业

若云:补维立柱,断鳌练石,功德被于乾坤、天地、二仪;射日缴风,戮豕断蛇,拯溺救焚,功业施于四海、万物、群生、动植、遐迩。断鳌练石,二仪更安;刊木随山,九土还定。上射九日,上齐七政,考星叶日等,云玄象乾象更明;下导百川,疏山奠水等云,苍生坤仪以定。璇玑玉衡机衡等运而七政齐正,天文银编金简等推而九土百川定。通地理,干鏚舞,四夷服,俊乂在官,自睹四门穆穆,遐荒奉职,无劳两阶之舞。弘文教天下雍熙,定武功海外有截。朱干玉鏚,海外率宾;黄斧黻衣,天下咸服。八纮大定,偃甲销戈;九有宅心,同文共轨。允恭克让,四表以和;保合大和,万方咸谧。除凶定难,行仁义之兵,崇圣贤之杖。一尉一候,遐迩承风;礼云乐云,幽明同化。此是并隔句相对。

亦可云:舞干鏚以怀远,运机衡以齐政。断修蛇,戮封豕。落九日,通八风。正倾维,安绝柱。平九黎之乱,窜三苗之罪。正高天之绝柱,息沧海之横波。更穆四门,重安八柱。练石补天,积灰止水。偃甲销戈,休牛放马。放马于华山阳,牧牛于桃林塞。及云:开辟辰象,织成宇宙。

叙礼乐法

若云:改正朔,殊徽号。定宪章,同律度。定礼乐,谐律吕。修五礼,正六乐。谐六乐,定八音。及云:平分四气,推列三元。齐七政,陈五纪,定四时,通八风,分九土。慎徽五典,弘宣八政,叙以九畴,敷以五教,风通地理。叙人伦,授民时。

亦云:命后夔合乐,伯夷典礼,容成定历,伶伦叶律,皋陶典刑。

亦可论:置立郊庙、社稷、明堂,以宗祀天地神明之灵,及朝宗万国、群后、百辟。悬象魏以颁政,降衢室以问道,昇明堂以议政。开阐大学、公宫、东庠、西胶、庠序等,而以垂训、施化、问道、贵德、尚齿。起置麟阁、天禄、虎观等,以崇儒弘文。采五帝之英华,去三代之糟粕。定八刑纠民,考八风,定八音,任九土作赋。发以声明,纪以文物,布之典刑,纳之轨物。

或可云:制定五礼、礼仪、玉帛、樽俎之制等,以和邦国,叙人伦,与天地同节,安上治民。定谐奏六乐、八音,金石丝竹音,羽籥干戚容,以同和天地,合鬼神、移风易俗。载定六律、律吕,以测寒暑,叶天地。东胶西庠,爰崇节义;麟阁虎观,乃集典。律吕云定,以合阴阳;礼乐聿脩,仍同天地。璇玑玉衡等运而七政斯齐,金科玉条陈施而四民百姓无犯。南正揆地司天,东胶弘风训俗。敬敷五教,庶绩惟熙;《鸿范》九畴,彝伦攸叙。侯甸荒要,合先王之德刑;火龙黼黻,得古人之象辨。正位更立周官;同律齐衡,仍追《舜典》。九成六变,更定乐章;五宅三居,仍定典刑。道德仁义,高视百王;文物声明,聿追三代。

叙政化恩德

若云:握斗机以运行,动巽风而号令。顺春夏而生长,随秋冬而杀罚。开日月以照临,降云雨以洒润。均天地以载临,同阴阳以变化。察天象以定时,观人文以成化。则天地以行道,依鬼神以制义。履时以象天,养财以任地。治四气以教民,通八音以宣六气。律文而训俗,声为律,身为度,左准绳,右规矩。保合大和,克明俊德。谟九德,叙九畴,张四维,陈二柄。兴于仁,立于《礼》,成于《乐》。导之以德,齐之以礼。圣贤为杖,仁义为翼,道德为城。礼乐为囿,道德为场。礼义为干橹,诚信为甲胄。修文德,止武功。先德教,后刑罚。以德不以威,以宽不以猛。不令而行,不言而化。开三面垂仁,挥五弦解愠。日临月临,云行雨施,鼓之以雷电,润之以云雨。油然作云,霈然下雨。煦和气以临民,扇薰风而养物。洒玄泽以周流,降阳光以照普。大道潜运,至德弘宣。荣光、阳光等辉映、昭哳、普烛、湛恩、鸿恩等汪濊,阳光充溢、洋溢、漫衍、浸洽,和气、霈泽等同流。

亦论:道仁泽化等被格,著及,覃通,流施,沾加,云二仪、四海、九县、八纮、四表、九域、九垓、八际、天下、海外,及渊泉、草木、昆虫、行苇等语。

平章百姓,协和万邦,光被四表。或云:敷兹五典,陈兹八政等,庶绩咸熙,载叙人伦,布以九畴,张以四维,彝伦攸叙,允谐邦政,韬戈偃甲,燮定武功,作乐制礼,载和文德。五弦云奏,更起舜歌;三面已开,还兴汤咒。五弦解愠,德被生民;三面开罗,仁沾庶物。自南自北,德被华、夷;欲左欲右,仁沾鸟兽。秉钺而舞,见远夷殊俗来宾;挥弦弹琴而歌,知吾民解愠。兴仁立礼,俗以唯清;明法察令,民斯无犯。悠悠,万物,并被仁心;芒芒九洲,俱陶王化。亦可以上大道、至德、荣光,湛恩、玄泽、和气等被加于四海、八纮等语为对。

叙天下安平

若云:二仪、天地、乾坤等交泰、交畅。日月光华,人神允协,遐迩太康,幽平叶赞,内外穆福,万国咸宁,万邦协和,百姓昭明,黎民於变时邕,庶绩咸熙,品物咸亨,柔远能迩,内外平成,天平地成,远迩至。下通上漏,四海无波,旋曜阶平,河清海晏,河镜河湛,河溓海夷,年和气叶,雨节风随。尉候无虞,烽燧不警。脱剑,明堂,焚甲宣室。载戢干戈,载櫜弓矢。放马华山之阳,放牛桃林之塞。偃甲韬戈,休牛放马。荣光溢二仪,和气行万里,玄泽浸六幽。百姓食于膏火,饮于醴泉,照于玉烛。司禄益富而国实,司命益年而民寿。

亦可云:容成氏世,结绳而用,邻国鸡犬相闻。东户季子世,路有雁行,道不拾遗,耒耜余粮宿于亩首。华胥氏世,民有含哺而熙,鼓腹而游。太古之时,乌鹊之巢,可俯而窥,虺蛇可蹠。大道之行,天下为公,不独亲其亲,不独子其子。唐尧之时,八十老人击壤于路云:“凿井而饮,耕田而食,日出而作,日入而息,帝有何力于我哉!”尧、舜之时,比屋可封,百姓皆以尧、舜之心为心。黄帝梦游华胥之国,三年而治臻焉。可量参对之。

右并帝德功业,其在诸文须叙述者,可于此参用之。若文大者,陈事宜多,若《太平颂》、巡狩、《贤臣颂》、檄文、《封禅表》之类体,须多,若杂表等体,须少。皆斟酌意义,须叙之句数长短,皆在本注。

叙远方归向

东方有青丘,扶木,扶桑,蟠木,少阳,日域,出日。

南方有丹穴山,丹徼,炎洲,风穴,载日,火鼠,北户,反户。

西方有白水,西王,陵,积石,流沙,玄圃,弱水,麟州,囿陇。

北方有玄漠,幽陵,紫塞,孤竹,崆峒,玄阙,龙庭,金微,瀚海,天山,龙烛等。

并得云:地域乡俗,人表外所。

亦云:夏禹所不记,竖亥、大章所不步游,周穆王、若士、卢敖所不至游窥,禹迹所不及,穆辙所不游,天老所不游,方志所未传,《山经》所不载。

亦云:日月光景等所不照临,霜露所不沾被,舟车所不通,冠带所不及,辙迹所不至。

异俗名有:反风,厌火,三首,一目,雕齿,黑齿,儋耳,穿胸,头飞,鼻饮,金鳞,铁面等国俗人乡。及云:七戎,六蛮,九夷,八狄,赤狄,青羌,鸟夷,犬戎,旄头,皮服,编发,左衽等类群首长渠众等。

慕恩状云:并钦慕、承被、沐浴等,皇风、帝德、王化、皇恩、王泽、深仁、至化、玄功、至道、大德。亦直云:慕义、向化、沐德,浴恩、仰德、归仁、承风、慕道。

来状云:扣塞梯山,架水泛海,款关重译,候雨占风,反稽首屈膝,迹角接踵,来王朝宗,献款入谒,来宾奉贡。

贡献状云:献琛,奉赆,荐宝。

亦可云:委质藁街,纳赆夷邸,映邦天庭,来朝帝阙。

或可引:南方越常国,候无别风淮雨,江海不扬鸿波,重九译来献白雉及黑貂裘;西方大月氏国,候东风入律,百旬不休,青云干吕,连月不散,乘毛车,度弱水,贡神香猛狩;东方肃慎国,献格矢弓弩;西王母遣使,乘白鹿献玉环;西旅献大獓。

叙瑞物感致

若云:天不爱道种秘宝,地不潜珍必呈祥。天监孔明,神听无爽。明神、明灵、上玄等回眷、元监、叶赞。明命、宝命、休祉、灵瑞、珍符、灵应等允归、荐臻、荐至、昞著、照见、斯表等。

瑞物若云:日月扬光,光华烟云,纷郁烂彩,山川效灵,星云动光,河、洛荐祉,银玉扬光,草木革形,鱼鸟变色,甘露流掌,醴泉出地,坠露凝甘,飞泉泄醴,荣光出河,景星出翼,两曜合璧,五纬连珠,卿云五彩,休气四塞,四气休通,五光垂曜,八风脩通,五云纷郁。

亦云:凤皇巢阿阁上庭,麒麟在囿,黄龙负图出河,玄龟呈字出洛,白狼衔钩入朝,黄鱼化玉,白虎衔珠,黄龙负玉,赤乌衔珪,黄鱼白鳞,朱雁作舞,青鸾自舞,白雉南至,天马西来,苍乌东至,凤皇蔽日,驺虞啸风。

亦云:河荐金绳,山开玉匮,黄金耀山,玄圭出地,山出灵车,泽荐神马,金腾自出,银瓮斯满。

亦云:三苗合颖,九芝齐秀,蓂荚抽茎,芝英吐秀,嘉禾含颖,奇木连理,地出嘉禾,庙生福草,朱草生郊,萐莆生厨,蓂荚抽砌。

或云:庆云五彩,浮自帝庭,休气四塞,映于河渚。卿云晨映,彩烂非烟;景星昼照,光浮助月。纷纷郁郁,云彩映庭;青方赤方,星光出翼。祥风下至,乍应璇玑;黄云上浮,仍通宝鼎。五老上入,乍睹流星;八伯进歌,仍瞻嘉气。汾水宝鼎,乍映黄云;河渚灵图,仍浮休气。

亦云:风皇已鸣,爰调律吕;龙马云耀,载负图书;凤皇巢阁,响著雄雌。及五彩呈文,麒麟在郊,行中规矩。及一角示武,五蹄见质。

亦云:蛇颈燕颔,九苞六象,婴圣抱信,栖梧食竹等之鸟禽,飞自紫庭,鸣自阮隃,响合箫韶,来巢阿阁;麕身牛尾,狼题员顶,一角五蹄,含仁怀义,归和游圣等之狩,游于畦畤,声中锤吕。麟游畦畤,白质黑蹄;龙跃河坛,朱文录错。龙跃河渚,荐卷舒之图;凤鸣阮隃,协雄雌之管。黄龙载跃,吐甲临坛;赤雀于飞,衔书入户。丹书入户,更自酆都;玄甲登坛,还从河渚。黄龙出水,玉检斯呈;白狼入朝,金钩以荐。乌从赤日,三足云章;狐自青丘,九尾斯见。马从西域,赭汗斯流,雉自南荒,素章仍表。河坛西响,龙马呈休;河渚东睹,鸟鱼荐祉。蛇颈燕颔,鸣自阮隃;龙翼马身,浮于河渚。缟身朱,马自殊方;黄辉彩鳞,龙浮水渚。青龙玄甲,赤文绿色,出表帝坛;白虎黑文,及白质黑蹄,来游君囿。

亦云:王母之使,来献玉环;玄武之神,仍呈金简。河精下带,爰掘地界;海若东游,是傒天命。玄绨之录,更荐荣河;赤绣之图,仍呈宛委。苍水使者,更候衡山;白面长人,仍呈河渚。神芝吐秀,来自铜池;甘露凝华,垂于金掌。草克延嘉,玄珪出地,载表成功;草茂华平,朱草生郊,爰应至德。萐莆作扇,下起清风;芝英似冠,仍浮黄气。芝泥出水,载表河图;蓂荚生庭,还成帝历。银编金简,开自重山;兰叶芝泥,浮于河渚。白环入贡,更自西王;玄珪告锡,还从东海。

或云:景风,苍气,荣光,昌光,嘉气,祥风等辉映晻映于帝庭,宫阙,城阙。甘露,醴泉,液醴,流甘等滂流洋溢于林野。玄珪,白环,紫玉,金钩,玉环,金腾,银瓮,金车,玉马,明珠,大贝,及玉检,金绳,银编,金简等,云彪昺,焕烂,照章,照耀,磊砢等相辉并映晖。丹乌,皓兔,白狐,玄豹,白雉,朱雁,黄鱼,丹鸟,白虎,玄狐,素鳞,丹羽等照彰,彪昺,纷纶以至,以见集于林苑原野。黄银,紫玉,昺见等辉映于山川深山。玄豹,白豹腾骧,驯游苑囿。白麟,朱雁,芝房,宝鼎等并入咏歌。咸歌乐府,并著乐章,即引余瑞对之,咸著图牒,俱垂史策等。

山车,泽马,神马,驺虞,解豸,一角,三足,五蹄,双抵等杂沓,陆离来游,竞至于郊野苑囿。华平,屈轶,芝英,蓂荚,神芝,福草,紫草,木宾连,萐莆,嘉卉,奇木,三苗,九芝,连枝,合颖等,云照彰,纷敷,葳蕤,著吐秀于阶庭原野,此等并得云之符瑞,休祉。贶珍,异祥,咸委,尽输,不绝,俱荐,云帝庭,天庭,王府,天阙,王阙。不绝史书,并著图牒。史不绝书,府无虚月。

亦可总云:日月,星辰,风雨,山川,草木,羽毛,鳞介,山宗,海若,毛群,羽族,风云,气露,禽鱼卉等瑞祥,祉贶,云杂沓,纷纶,焕烂,彪昺等,照彰,竞至,而臻,相辉,允集,呈形,表质等。

亦可在后总云:灵符,嘉瑞,瑞珍,休符,宝命等照普,罗生,并见,荐臻,允归,及杂沓、纷纶等论。

或可叙前瑞物二句,即委输王府库,缣缃著于史策,及云,纷纶,杂沓以臻至,不可胜纪,难以殚记,难得覼,不可胜数。

右并瑞应。诸文须开处,可于此叙之。文大者,可作三对、四对,若太平、巡狩、及瑞颂、封禅、书表等,可准前状,或连句、隔句对,并总叙等语参用之;小者,或一句,若瑞表等,可用瑞物之善者,一句内并陈二事而对之,论其众多之意。

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