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法言

  • 作者:扬雄
  • 朝代:西汉
  • 类型:[先秦两汉]
  • 总字数:32502

简介:史称《法言》为扬雄模仿《论语》而作,至于取名《法言》,则本于《论语·子罕篇》: 法语之言,能无从乎 和《孝经·卿大夫章》: 非先王之法言不敢道。 法 有准则和使物平直的意思,所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

扬雄作《法言》,反对方士巫术、像龙致雨、神仙不死等,对人类能否成仙而长生不死明确否定,他认为: 吾闻伏牺神农殁,黄帝尧舜殂[cú]落而死,文王毕,孔子鲁城之北。独子爱其死乎,非人之所及也。仙益无益子之矣。 又说 有生者,必有死;有始者,必有终。自然之道也 (《君子》)。同时他对传统的天命思想表示不满,甚至不承认天有作用,如对项羽死前说的 此天亡我 ,他就明确表示反对,认为 汉屈群策,群策出群力。楚憞(duì,音对,憎恶)群策而自屈其力。屈人者克,自屈者负。天曷故焉· (《重黎》)。对于古代流行的天命500岁一循环,500岁而有圣人出的神秘主义思想,他也不赞成。

在认识论问题上,《法言》中反对生而知之,强调后天的学、习和行,如说 习乎习!以习非之胜是也,况习是之胜非乎 (《学行》)。强调感官闻见在认识中的作用,如说: 多闻则守之以约,多见则守之以卓。寡闻则无约也,寡见则无卓也 (《吾子》)。他还反对没有验证的妄言,认为君子之言,幽必有验乎明,远必有验乎近,大必有验乎小,微必有验乎著。

无验而言之谓妄 (《问神》)。

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