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当前位置:古典文学网 > 元明清文学 > 河朔访古记

卷下

河南郡部河南府路。《禹贡》:豫州之域。周武王定鼎于郏鄏,则今王城也。成王卜瀍水东,涧水西,即今府城也。秦置三川郡,谓大河、伊、洛三川也。项羽以瑕丘、申阳为河南,至汉为河南郡。光武都洛阳,魏置司州袭都于此。西晋亦都洛,魏孝武自此迁都长安。东魏改洛州,周大象间,为东京,置洛阳郡。隋为洛州,大业间迁都于此,改曰豫州,寻为河南郡。唐复为洛州,号曰东都。五代梁改西京,宋为西京河南府,金改曰金昌府全胜军。国朝改曰河南府路,领州一曰陕州。陕州统县四:曰洛阳、曰偃师、曰登封、曰巩(谨按《元史·地理志》当作“领州一,县八。县曰洛阳、宜阳、永宁、登封、巩县、孟津、新安、偃师。州曰陕州。陕州统四县:曰陕县、灵宝、阌乡、渑池。”)

洛阳县。周之下都,是为成周也。汉为河南郡,治曰平阴县。东汉改洛阳县,晋曰金墉城。唐曰来庭县,神龙初,仍改洛阳,宋、金因之。国朝为河南府路,附郭县。

白马寺。洛阳城西雍门外白马寺,即汉之鸿胪寺也。水平十四年,摩腾三藏法师,以白马驮经至此,因建寺以白马名。鸿胪寺,汉为掌四译客官署,三藏以西域僧,故得馆于此。自古惟官府有寺,佛庙得名,盖踵鸿胪之名始于白马也。寺有斗圣堂一所,世传三藏与褚善信雠校经义之所。又有三藏赞碑一通,撰文、书篆皆宋真宗御制也。又有翰林学士苏易简所撰碑一通,备载寺之兴废始末甚详,至钦宗靖康时毁于金人兵火。逮国朝至元七年,世祖皇帝,从帝师帕克巴之请,大为兴建,门庑堂殿,楼阁台观,郁然天人之居矣。庭中一巨碑,龟趺螭首,高四丈余,碑首刻曰:“大元重修释源大白马寺赐田功德之碑。”荣禄大夫、翰林承旨阎复奉敕撰碑,曰:“圣上大德改元之四年冬十月,释源大白马寺告成,诏以护国仁王寺水陆田在怀孟六县者,千六百顷,充此恒产,永为皇子孙祈福之地。仍命翰林词臣书其事于石,臣复谨按清慧真觉大师文才,所具事迹,汉永平中,摩腾竺法兰以白马驮经,至于西雍,初假馆于鸿胪,后即东都雍门外,建白马寺,为译经之所。嗣后,沙门踵至,若康僧会之于吴,佛图澄之于晋,鸠摩罗什求那跋摩之于宋,元奘无畏之于唐。千载而下,经论日繁,教风日竞,北至幽都,南逾瘴海,东极扶桑,西还月窟,莲宫梵宇,弥亘大千,实权舆于此,绵历劫火,寺之兴废,有可考者宋翰林学士苏易简文石在焉。国初,有僧曰英山主,以医术居洛,罄药囊之赀,谋为起废。或讶其规模太广,工用莫继,则曰:‘兹寺中华佛教根柢,他日必有大事,因缘余第为张本尔。’至元七年,帝师大宝法王帕克巴,集郡国教释诸僧,登坛演法,从容询于众曰:‘佛法至中国,始于何时?首居何刹?’扶宗宏教大师,龙川讲主行育,时在众中,乃引水平之事以对,且以营建为请。会白马寺僧行政言与行育,协帝师嘉纳闻于世祖。圣德神功文武皇帝,特敕行育,综领修寺之役。经度之始,无所取财,遍访檀施于诸方,洊更岁龠而未睹成效。帝师闻之,申命大师丹巴董其事。丹巴请假护国仁王寺田租,以供土木之费,诏允其请。裕宗文惠明孝皇帝,时在东宫,亦出帛币为助。于是工役始大作,为殿九楹,法堂五楹。前三其门,傍翼以阁云房、精舍斋、庖库厩,以次完具,位置尊严,绘塑精妙,盖与都城万安、兴教、仁王三大刹比绩焉。始终阅二纪之久,缘甫集而行育卒,诏赠司空鸿胪卿,谥‘护法大师’。文才继主席酬酢众,务率其属敏于事者,曰净汴等以毕寺之余功落成之际,仁王寺欲复所假田租。文才即遣僧言于丹巴曰:‘转经颂禧,寺所以来众僧也。有寺无田,众安仰?’丹巴令宣政院官达什爱满等奉请,遂有赐田之命,且敕有司世世勿夺”云。寺二:一在宜阳县治西九十里,又一在永宁县东南二十五里。

应天禅院。在河南府城东北市坊火烧街,即太祖降生甲马营故基也。大中祥符九年,西京应天院太祖神御殿成,为屋九百九十一区,命宰相向敏中为奉安圣容礼仪,使入内都知张景管句奉迎,敕谏议大夫戚纶告永昌陵。

上清宫。在洛阳县西北北邙山之西,唐老子庙,乾封赐额曰“元元皇帝庙”。开元末,西北别建元元观,复改曰“上清宫”。宫壁有吴道子画神尧、太宗、中宗、睿宗、元宗五帝御容。又有《元宗斋宫诗》碑。朱温废为老子庙,后唐庄宗复为上清宫云。杜少陵有《冬日洛城谒元皇帝庙诗》,即其宫也。牛口谷、榆窠园皆在宫之相近云。庙壁龛杜甫五言古诗一首,唐陆肱所书碑也。

嵩阳宫。在登封县北五里,本汉武帝宫也。后魏建精忠观,隋改上阳观,唐武后改嵩阳宫,大中祥符二年,改天封观,后复为嵩阳宫。宫有汉武帝御井、古柏二株,荫数百步,武后皆封五品大夫,世称大小将军云。宫前圣德感应颂碑一通,唐徐浩书。殿东柱刻曰:“国子博士韩愈与著作郎樊宗师、处士卢仝、道士赵元遇,元和四年三月二十六日题。”

崇福宫。在登封县东北四里,乃占太乙之所治也。宫后有太乙殿,殿后有太乙泉云。至宋章圣朝,合州进木文丈人,其事甚怪,比至京,木中人呼万岁者三。诏赐崇福宫安奉,故李廌方叔有诗曰:“真人友造化,故与物为一。持此诚与神,可贯金与石。何为辄入木,厌世未肯出。衣冠俨如生,隐若顾陆笔。”

测影台。在登封县东南二十五里,天中乡告成镇,周公测影台石迹存焉。告成即古嵩州阳城之墟,是为天地之中也。台高一丈二尺,周十六步,可容八席,《周礼》:“大司徒以土圭之法,测土深,正日景,以求地中,建王国焉。日至之景尺有五寸,谓之地中。”唐开元十一年,诏太史监南宫说,以石立表。宋太中三年,汜水令李偃重建,增崇七尺。国朝至元十六年,太史令郭守敬奏设监候官十有四员,分道测景。十八年,奉敕于古台之北筑台,高二十六尺,中树仪表,上为四铜环,规制极精致。命有司营廨舍门庑,又于古台新台南,建周公之庙以祀之。其碑则河南宪史李用中撰文也。台西则天中观云。

嵩山中岳庙。在登封县东一十二里,曰中岳庙。殿屋宏丽,垛楼四阙,角复道联属,拟于宫庭。三门之下,二卫神皆铁铸,极雄伟。两庑碑石森列,皆国朝代祀者所立也。又有唐碑一通,韦行俭所撰。宋碑三通,卢多逊、王曾、陈知微所撰。国朝修庙碑一通,则卢陵欧阳元撰也。庙西又有镇皇庙云。中岳之神,今封为“中天大宁崇圣帝”。

中岳中天崇圣帝庙。在登封县。按:中岳,唐武太后垂拱四年,改嵩山为神岳,加岳神为太师,使持节仲岳大都督封中天王,禁断刍牧。万岁登封元年,尊为神岳中天黄帝,天灵妃为天中黄后,后罢之。明皇天宝五载,封中天王。至宋大中祥符四年,号中岳崇圣帝。贞明后,乾兴元年,改显明皇后,唐开元八年建。考唐制:每岁土王,河南尹奉诏祀岳。至宋亦知府往祠,庆历后,通判摄事。今在县东北九里。按:其神性慈,传五戒,不享荤辛。庙始在东南岭上,今庙之东。后魏太武帝大安中,徙于神盖山,在今庙之北。至宋大武,方移于此。庙南有双石,阙外石人一对,阙上多记刻,后汉安帝元初年建。

升平太子庙。在偃师县南,古缑氏县东南二十里,曰府店。店南缑氏之上,有升仙太子庙,古曰“王仙君庙”,汉武建西王母祠于其右。王母姓缑氏,故以名其山云。唐武后万岁通天元年,改赐今额,又曰“宾天观”。观有唐二碑:一通,乃左相陈希烈撰文,徐浩书;一通则武后自书撰也。二碑今皆不存,今惟有一碑,国朝陈天祥所撰者也。天祥扬历台谏,素有风节,为时名臣,赠平章政事、赵国公,谥曰“文忠”,世尊之为“缑山先生”。按《神仙传》曰:“周灵玉太子名晋,字子乔,好吹笙作凤鸣,游伊洛之间,浮丘公接以上嵩高山,学神仙之道,三十年后七月七日,乘白鹤而去,因立祠于缑山之下焉。”祠南有浴鹤池、仙屋、石室。武后于石室中,开石匣得一古剑,神光赫然。缑山,大抵若覆盂之状,高不百寻,周不数里,且无泉石之胜,因仙居之名而著闻四方也。土人云,至今风月清夜,然时闻笙箫之声。

汉光武帝原陵。在临平亭南,方三百二十步,高六丈,西望平阴,去洛阳东南十里(按《帝王世纪》,作十五里)。

汉明帝显节陵。在洛阳县东南三十七里,故富寿亭也。陵周三十丈二尺,无周垣,行马四出,在殿北,提封田七十四顷。

汉章帝敬陵。《帝王世纪》曰:“在洛阳县东南三十九里,陵周三百步,高二丈六尺,无周垣,为行马四出,司马门、钟虡皆在,行马内寝殿园省在东园寺,吏舍在殿北,提封田十二顷五十七亩八十五步”(按《河南志》,作提封田二十顷五十五亩)。

和帝慎陵。在洛阳县东南四十一里。陵周三百八十步,高十丈。

顺帝宪陵。在洛阳县西十五里。陵周三百步,高八丈四尺,北邙山下,制度并同前,但钟虡在司马门内,寝殿园省寺吏舍在殿东,提封田四十八顷十九亩三十步。

魏明帝高平陵。在洛阳县东南四十里大石山,即万安山也。

宋太祖永昌陵。在芝田西四十里,陪葬子孙十五

宋太宗永熙陵。在芝田西南四十里,皇堂深百尺,方广八十尺,陵台方二百五十尺,置守陵五百人,陪葬子孙凡八

真宗永定陵。在芝田北五里,皇堂深八十一尺,上方百四十尺。

仁宗永昭陵。在芝田北十二里。初崩,发诸路卒四万六千七百八十人,修奉山陵。

英宗永厚陵。南至定陵七里一百三十步,东至昭陵九十步。

神宗永裕陵。在永厚陵之西。

哲宗永泰陵。在裕陵东北。

汉刘宽墓。在洛阳上东门外。墓南二碑,汉隶,蔡邕所书。碑首题曰:“汉太尉、车骑将军、特进逯乡侯刘公碑。”其一碑,门生殷包等所立,碑阴刻:“赠物绿含玉、落星锦之类。”一碑故吏李谏所立也,碑阴刻故吏乡里名氏云。二碑所载,与《汉书》同,但迁官次序颇略异耳。宽以汉中平二年卒,至唐咸亨元年,其裔孙胡城公爽,以碑岁久皆仆于野,为再立之,并记其世序云。呜呼!前世士大夫世著之谱牒,故自中平至于咸亨,四百余年而爽能知世次之详也。今之谱学亡矣,虽名臣巨族,未有谱。然而俗尚苟简废失者,岂止谱而已哉!

杜氏。在巩县西五十二里首阳山东。唐杜审言,及于闲、孙甫三世墓,皆在焉。

宋参知政事范文正公仲淹墓。在洛阳县南七十里神阴乡彭姿店东北万安山下。其子,丞相忠宣公尧夫以下皆祔葬。兆内文正公之碑,则欧阳文忠公撰文,额曰:“怀贤之碑”。忠宣公神道碑,则曾文昭公肇撰文,额曰:“世济忠直之碑”。墓东则守裒贤寺,寺有范氏复祖墓碑一通,天台陈基之文也。其略曰:“宋太师魏国范文正公以上三世墓,皆在吴门之天平山,至公始葬洛阳。母谢夫人之兆,其子丞相忠宣公以下三世皆祔焉。靖康之乱,子孙在吴,弗获展墓,逮我元混一,故公克登祀典,有司致祭惟谨。公八世孙文英,谓其子延方曰:‘吾子孙幸生明时,凭藉余泽,食有义田,居有义宅,教有义塾,而祖宗邱陇鞠为刍牧之区,尚安得为子孙哉?’延方自吴门,不远数千里,致其父命于河南,佥宪李齐、御史沃哷海寿出金,为倡率其乡党牧倅奉牲墓下,豪民观感,卒复所封旧地倅草缭垣壤树筑室,俾甥赵氏庐其上。”又曰:“文正公以闲生之气,王佐之才,致位将相,为宋忠臣。诵其诗,读其书,可以立忠信而尊君父,兴王道而致太平。其父子窀穸,使斧斤耒耜相寻其中,岂国尸祝以待先贤之意乎?”基字敬,初能诗文,游京师名称藉甚,则余之故人也。

邵康节先生之墓。在洛阳县南,伊阙西南九里,曰辛店,伊水西也。

《洛阳金石刻》汉碑:太尉刘宽碑一通、丞相萧何碑(折作两段)。魏碑:三断碑二通(皆漫无字)。齐碑:佛龛碑(天统三年立,武平二年刻)、二祖天师碑、冯翊王平等碑。后魏碑:侍中广平穆王碑(俗云陵冢碑,大昌元年立)、景王碑、魏汝南文宣王碑、末帝碑、元魏碑(韩殷隶书,天平四年立)、升仙太子庙碑(梁雅文)、唐碑:启母庙碑(杨炯文)、金字碑(韩滉书)、义成军节度使曹公碑(长庆四年立)、程公碑(陆贤书,开元二十年立)、剑南东西川盐铁青苗租庸等使兼殿中侍御史虢州刺史严公碑(颜顾书,元和中立)、龙门龛石像碑(袁元哲书)、彭王傅赠太子少师徐浩碑(次子徐岘书)、启圣宫台敕碑(太子亨题)、洛阳尉马允中碑、黄门侍郎孙公碑、荆州长史孙公碑(张延讽书)、延州刺史孙公碑(开元二年立)、齐州刺史崔府君碑(崔平书,大中八年立)、陈公碑(萧祐立)、右仆射曹公碑(正元四年立)、左仆射牛公碑(长庆二年立)、邕州刺史裴公碑(郑还古书,开成五年立)、房州刺史卢府君碑(张文禧书,正元九年立)、东都留守卢府君碑(开元中立)、太原少尹卢府君碑(张文禧书,正元九年立)、歙州刺史郭府君碑(开元十二年立)、散骑常侍黎公碑(嗣子书,太和中立)、塞军使张君碑、丞相司空李公碑(太和中立)、明威将军田府君碑、韩尊师道德碑(开成四年立)、太子宾客王府君碑(周式书,大历中立)、工部侍郎赵公碑(王宣书,开元十年立)、左卫太将军卞国公泉公碑(彭杲书)、左仆射太子少保刘公碑、都督陇右群牧韦公碑、秦公碑、太子少保崔公碑、庐州司马刘府君碑、真堂记碑、测景台记碑、会喜寺碑(徐洪八分书)、嵩岳庙碑(八分书)、嵩山寺颂碑(胡莫书,开元十七年立)、辨正禅师奉先塔铭碑(徐岘书)、太子翊善郑公碑、光福寺塔题名碑(王仲舒书)、嵩山题名碑(韩愈书)、江阴县令武登碑(长庆四年立)、渑池县南馆记碑(卢元卿八分书)、太子宾客孟简碑、普宁郡王陈府君碑(萧祐书)、权公碑、太原尹唐公碑(卢晓八分书)、工部侍郎赵国公碑、襄阳李公碑、惠林寺题名碑、惠林寺新修轩廊记碑、清河崔公碑、太子宾客孔府君碑、谏议大夫王府君碑、白乐天墓志碑、刑部尚书自居易碑(许邠书)、吏部郎中卢府君碑、如云筠禅师碑(杨远书)、尊胜幢碑(篆书)、心经幢子碑(篆书)、白乐天龙门八节滩诗碑(乐天自书)、郑州司马王公碑(景龙三年立)、伊州刺史衡府君碑(长安三年立)、萧府君碑、杭州刺史李公碑(部公书)、邛州刺史狄君碑、幽林思嵩山诗碑(韩覃作)、杜甫题元元皇帝庙诗碑(陆肱书)、白乐天香山寺诗三十韵碑(贺拔惎书)、李德裕平泉山居诗碑、天后御制诗碑(王知恭书)、后魏大将军泉府君碑、华夷图碑、洪州录事参军赵道先碑、节度使毕公碑(唐惟蔚书,咸通六年立)、魏公碑(太和六年立)、隋州录事参军狄公碑。

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