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卷下

连山县尹吉文曾玉辉没于寇,购得其妻髙丽娘子及子燕京驴,为收骨殖,资赠还郷(惟实集卷七,四库全书本)

莽莽愁云度庾闗,八千余里到连山。英雄有骨天应相,得共妻儿一共还。

存心论(惟实集卷一,四库全书本)

太虚者天也,气化者道也。合虚与气有性之名,由性与知觉有心之名。是心也者,所以尽性体天而黙运。夫道者也,曰德,曰仁,曰诚,曰敬,言虽殊而理则一,无非所以明此心之妙耳。言天则严其心之所自出,言性则原其心之所由成,言情则验其心之所由发。有志于圣贤者,不可不求诸道;有志于圣贤之道者,不可不求诸心也。世之人不知天之所以与我者大,或放焉而罔觉,天理既丧,人欲渐炽。因之处贫贱而移,处富贵而淫,义命之不知,亷耻之不顾。沦于嗜欲,攻取之途,浸淫沉溺,茫乎其莫返。孟氏谓:学问之道无他求。其放心而已。夫学亦多术矣,词章记诵华也,非实也;政事功业外也,非内也;知必真知,行必力行,实矣、内矣。然知其所知,孰统会之?行其所行,孰主宰之?无所统会,非其要也;无所主宰,非其至也。孰为要?孰为至?心是已。天之所以与我,人之所以为人者,在是不是之,求而他求焉。所学何学哉?夫心惟能存乃大,故大其心,则能体天下之物。物有未体,则心为有外,世之人止于见闻之狭。圣人尽性,不以见闻牿其心,其视天下无一物。非我,天大无外,故有外之心,不足以合天心。圣门之敎各因其人,各随其事,虽不言心,无非心也。孟子曰:养心莫善于寡欲。葢寡焉,以至于无,无则诚立明通。诚立贤也,明通圣也,是圣贤非性,生必由养心,而后至之。养心之善,有大焉如此。噫!其要矣乎?其至矣乎?邵子曰:心为太极。周子曰:纯心要矣。张子曰:心清时,视明听聪,四体不待覊束,而自然恭谨。程子曰:圣人千言万语,只是欲人将己放之心,约之使入身来。此皆得孟子之正传者也。

践形论(惟实集卷一,四库全书本)

参天地者人也,禀五行者气也。气以成形而理寓焉,葢无形者理,有形者物,无形之中而具有形之实,有形之中而体无形之妙。是以君子语上而不堕于虚空,语下而不泥于形器。则仁义立,而与阴阳刚柔合,同而化于道矣。众人牿于气禀之偏,狃于习俗之蔽,而不能无人欲之私。是以视则不明,听则不聪,貌则不恭,言则不从。葢不能尽其形色本然之理,则虽有是形而无以践其形也。圣人以中正仁义而立人极,无一毫人欲之私。是以视则极明,听则极聪,貌则极恭,言则极从。推之仁、敬、孝、慈、信,无一不止于其所。是形色本然之理,施而悉合焉。顾自二仪既判,有理,斯有气;有气,斯有形。浑然一体,而不见其有余物,各赋物而不见其不足。动静可求其端,阴阳可求其始,天地可求其初,万物可求其纪。鬼神知其所幽,礼乐知其所著。易曰:穷神,知化德之盛也。又曰:穷理尽性,以至于命。邵子曰:性者,道之形体也,道妙而无形,性则仁、义、礼、智具而体着矣。程子曰:天运而不已,物生而不息,皆与道为体者也。是以君子尽性,而自强不息焉。朱子曰:太极者,本然之妙也;动静者,所乘之机也。由是观之,人能超乎形气,拔乎物欲,达其初心,则天下之理得矣。天下之理得,则可以参赞位育,而成位乎其中矣。

疏水曲肱,乐在其中论惟实集卷一,四库全书本)

天地之间元气流行,无一处之不到,无一时之或息。圣人之心与天同体,故无时而不乐也。岂以富贵贫贱之异,而有所轻重于其间哉?何者?天之所赋,我大而物小,圣人见其大而忘其小耳。见其大则心泰而无不足,无不足则富贵贫贱处之一也,处之一则能化而齐。然必曰:不义而富贵,视如浮云。则是以义得之者,视之亦无以异于疏食饮水,而其乐亦无以加尔。不观之太虚乎?湛然空明,无物不照仰焉,而莫穷其纪。彼浮云者,倏聚倏散,而于太虚毫无所碍。圣人大行不加,穷居不损,其视富贵漠然无动于中,亦若是而已。易曰:乐天知命,故不忧。又曰:穷理尽性,以至于命。圣人理穷焉而后乐也,性尽焉而后乐也,命至焉而后乐也,此则圣心之真乐也。周子所谓无欲故静,程子所谓有主则虚,故能弥纶天地,出入造化,进退古今,表里人物者焉。而乌能究其道之所至,又安能窥其心之所乐为何如哉?

回也不改其乐论(惟实集卷一,四库全书本)

人患不知道也,不知道则局天蹐地,而一身无所容。于是,觉天下之物皆大而我独小。夫我小而物大,将只见物不见我,其于世之崇高富贵,视之巍巍然,即躬处优裕,而此心常歉然不自足,将戚戚者终其身,而无穷期矣。颜子则不然。颜子之心无少私欲,天理浑然,是以日用动静之间,从容自得而无适不乐,不待以道为可乐然后乐也。故凡目之所覩,耳之所接,身之所履,境遇之纷乘,事势之困迫,世故之震撼,千态万状而莫之纪极,举夫一切可惊可愕、可忧可喜之端,而其心安然不动,处之以泰然而无不足,又何箪瓢陋巷之足以累其心哉?夫境自外至者也,心自内生者也,心有未纯,由道有未充耳。道之未充,则境为身累,身为心累,不特箪瓢也,陋巷也。是则富亦可忧也,贵亦可忧也。以视古之履天位而不疚,被袗衣而若固有者,其相去为何如哉?故谓颜子之乐,非乐贫也,但不因贫故累其心而改耳。如以为乐贫,将使颜子进而居帝王师相之位,其乐岂遂不可问乎?易曰:颜氏之子,其殆庶几乎?此孔子所以贤之也。昔二程受业于周茂叔。令寻孔、颜乐处,明道未得其要,泛滥于百、出入于释老者几十年,反求于六经,而后得之。噫!欲寻孔、颜乐处,如是有其要,则学孔、孟之学者,可不究心于此,以求至于道也哉?

浴沂风雩咏而归论(惟实集卷一,四库全书本)

天地和则万物顺,是天地万物各得其所也。圣人以茂对时育万物,则又体天地生物之心以为心。具此含弘之量、胞与之懐,安有物我内外之间哉?然而能志此者鲜矣。孔门四子言志,而圣人独与曾点,何耶?三子皆言他日之所能为,而曾点但言今日之所得为,期所期于后,不若安所安于今也。夫此道之体充满,无毫髪之缺;此道之用流逝,无须臾之停。苟有见乎此,则出王游衍皆天也。暮春之日,物生畅茂之时也;春服既成,人体和适之候也。童冠偕而长少有序也,沂水舞雩选胜而登临也。既浴而风,又咏而归,乐而得其所也。未几,而夕阳在山,好音过耳,游人归而禽鸟乐也,人知曾点游而乐,而不知曾点之乐其乐也。就其当前之事,以窥其自命之志,则固蔼然见天地生物之心,圣人对时育物之事也。夫亦安有物我内外之闲哉?学者见道而疑,心为物累,即不能从容闲适,而其气象之间,已大不侔矣。观曽点之鼓瑟,少闲乃徐,舍瑟起而对焉。而志之所存,又未尝少出其位。盖澹然若将终身焉。此其气象之雍容闲暇,志尚之清明高远,为何如?而非见道之明,心不累事,而能然耶。葢藴之而为德行,行之则为事业。其视三子者,又当何如也哉?

鸢鱼飞跃论(惟实集卷一,四库全书本)

道为天地之本,天地为万物之本。以天地观万物,则万物为物;以道观天地,则天地亦为万物。故天地之道,尽之于物;天地万物之道,尽之于人。人能知天地万物,所以尽于人者,然后能知道也。何则道之流行,弥纶天地,充塞宇宙,无所不至?在上则鸢之飞而戾于天,在下则鱼之跃而出于渊。其在人,则日用之间,人伦之际,夫妇之所知所能,而圣人有所不知不能者,皆此也。飞者鸢,而所以飞者非鸢;跃者鱼,而所以跃者非鱼;盖飞跃者性而所以飞跃者,则道也。为造化之发舒,即为心性之呈露,为在物之灵气,即为在我之天机。翱翔游泳者,为物理之自然。而亲上亲下者,为中和之位育,万物一太极而莫穷其费也,万物一太极而莫测其隐也。任举一鸢而飞者,率其飞之性;任举一鱼而跃者,率其跃之性。引而近之,推而远之,而无非是也。君君也,臣臣也,父父也,子子也,各止其所,而不可乱也。人能常存此心,则息静之际,全体透露,妙用显行,无所滞碍。非必仰而视乎鸢之飞,俯而观乎鱼之跃,而后可以得之也夫。

齐安、河南三书院训士约(惟实集卷二,四库全书本)

岁乙丑春,予滥竽长院。释奠时,祠祀颓圮,顾瞻彷徨。上请宪府,捐俸倡修,庀材鸠工,撤新讲屋。春秋舍菜,幸无废事。窃念二程夫子启钥于濂溪,而接统于洙泗,紫阳夫子树立穹碑,岿然如鲁灵光,源析流疏,灼灼明甚。学者当勉循旨要,以为立身行己之本,下学上达之阶。由尼山邹峄以远遡唐虞,如康庄直达,可无他岐也。谨揭数条于后。一德行之宜崇也:周礼:师氏以三德敎国子,一曰至德,以为道本;二曰敏德,以为言本;三曰孝德,以知逆恶。至德者,诚意正心、端本澄源之事。敏德者,强志力行、崇德广业之事。孝德者,尊祖爱亲、不忘本始之事。此先王之教,所以精粗两尽、本末相资,而不倚于一偏者也。朱子曰:圣人教人有定,本五常也,四勿也。自昔圣贤敎人之法,莫不以此,多士勖诸。一士习之宜端也:自古周南之化,先及江汉。仁所被,其流风余韵,虽百世而遥,犹能望古而兴怀,勿谓楚无风也。多士一步一趋,当以圣贤为法,慎毋竞佻达而薄检绳,尚浮华而贱悃愊,则品行端而正学明矣。一实学之宜重也:何谓实学?凡有资于经济、达于政事者是也。夫士学以待用,因待用而学,而学又皆无用,可谓知务乎?古之学者,三年而通一经,此经一明,推之不可胜用也。昔左史倚相,能读八索九丘之书,当时称为贤辅。今日岂乏异材学者?不可不求实效也。一文体之宜正也:程夫子云:立言之道,不使知德者、厌无德者,惑。孟氏亦云:言近而指远者,善言也。葢其言不近,则众人亦惑;其旨不远,则君子易厌。此圣贤立言之法,万世操觚者,所必宗焉者也。试看论语孟子,其言何等平易,其意何等精深,使人观之显然,味之无极矣。一会课之宜勤也:以文会友,原是圣贤成法。尔辈随便立会,不拘人数。宜遵白鹿洞教规,恒以实心敦砺。质疑问难,相与开发心胸,显示黙规,相与砥砺名节。不矜不伐,下拜昌言,若无若有。近思良友,虞廷、孔孟相授之益,可想而知也。求友辅仁,亦在志士之自奋耳。一浮伪之宜禁也:国设学造士,欲求真才,实能共理天下。尔士子披青衿、入黉宫,以远大自期。周子曰:士希贤,贤希圣,圣希天。希天一事,旷世不谈,即希圣、希贤,姑亦未论耳。诸生且先希士,士志于道,不耻衣食之恶,无恒产而有恒心,自能爱养廉节、砥砺末俗矣。泰定三年丙寅岁阳月。

请旨益师疏(惟实集卷一,四库全书本)

刘鹗奏,为请旨益师事。天下之师,有劳而卫者,有逸而乐者。其劳逸之不同,将谓将之智愚分乎?师之强弱异乎?不然,何劳者之终于劳,而望逸者之憩,而不得也。劳固可以劳终,逸独不可以劳见乎?臣闻措社稷于泰山之安,而河海不扬波者,必馘其奸首,使魑魅之徒烽烟絶灭,然后可以久安长治也。上今仁泽博施,轻赋薄徭,爱恤人才,设参政二十四,御其险要,抚于外而佐于内矣。臣虽至愚,前此职任翰林修撰,亲承命令,宣布政治,鞠躬数载,而受恩汪濊。是臣犹在天地之中,戴天而不知其高,履地而不知其厚也。今者洞獠作乱,诏守韶地,寝不安席,食不甘味,兢兢焉。祇为国是计,民生是安,即刀锯在前,鼎镬在后,决不敢二三其志,以负我皇上优隆之至意。于是,臣男刘运以经歴而升掌元帅事,日试士卒,偕将李如璋等力战数月,獠贼逃遁。思悉平之以杜后患,奈环韶皆山林,深树茂泉涌石岩,人不能扳援,而上马不能振威而进。爰分兵各崖下,各溪间相应攻之,劳劳刁斗,扰扰干戈,军之困于战者众矣。剿洗巢穴,歼其渠魁,散兵多而主兵少。此崖敌,而彼崖之师有难跋峻而救,彼崖战,而此崖之师鲜能越川以往。臣即日夜旗鼓夹道,虎帐张悬,用五火之攻,行九地之术,转圆石于千仞之山,决积水于千仞之区,按形据势,斩贼首而奏凯。自料兵少而将寡,愿陛下宥臣当死之罪,念臣汗马之劳苦、耄年之烽垒,勅令司戎,发江潞之士卒、沿省之人马,饷粮按期赍给。韶之人民见之、闻之,咸曰:兵益也,将广也,我王抚绥百姓之心切也。獠贼虽有邪奸狡出,奚能当我中夏秉忠抱义、济济将吏?况易有曰:王三锡命,长子帅师。獠贼剿而民风和,将来深宫可以挥弦而理,葢臣报国之心诚,而望援之师急。顾臣冒死奏请,幸切勿以臣言为谬,臣死而不敢忘。臣刘鹗草茅微贱,罔识忌讳,谨奉疏以奏。元至正二十二年三月日。

直陈江西、广东事宜疏(惟实集卷一,四库全书本)

右臣鹗:伏以比岁逆贼,啸聚颗党,并合丑类,多方告警。焚我蕲、黄,陷我江州,诸路守臣皆弃城而逃遁,总管李黼,以无援而战死。臣履任之日,浚治城池,缮修器械,召募丁壮,分守要害,偕诸将士百计捍御。虽事势穷蹙之日,宜为安疆定国之计者也。数年之内,强寇稍却,民赖安居。十七年,荷蒙圣恩,授臣广东亷访副使,闻命之日,星夜奔驰,度岭而南,修城濠、缮甲兵,仰仗天威,军士稍集,民志得宁。十九年,迁臣守韶,整顿军旅,抚绥地方,城郭完固,猺獠遁避。谨将江西、广东两省事宜为陛下直陈之:江西以鄱阳为襟喉,以江州为辅臂,袁、临、吉、贑当楚、粤之要冲,抚、建、广、饶控闽、越之关隘,至于龙兴,名为省会,居中应外。宜慎简良帅,增设重兵,诸郡有警,则分兵援之。至于各府,则修筑城池,固守隘口,团练堵截,粮饷既裕,兵气自奋。诚能于九江、湖口各增一营卫,备兵捍卫,各置战船百艘,相为应援,则荆阳诸盗不敢窥九江、湖口,而臂指相应矣。建昌、信州,又于闗隘谨以烽堠,守以重兵,则藩篱固而闽、浙一带不得越境而冦矣。若乃广东,五岭之外,号为四塞。由南雄可向荆、吴,由惠、潮可制闽、越,由高、亷可以控交、桂。总广东一省,列郡为十,今分为三路:东则惠、潮,中则岭南,西则高、雷,此三者皆要冲也。环郡大洋,风涛千里,皆盗贼渊薮,帆樯上下,乌合突来,楼船屯哨,可容缓乎?为今之计:东路官军必屯柘林,以固要津。中路之虎头门等澳,而南头为尤甚,或泊以窥潮,或据为巢穴,乃其所必由者。西路对日本倭岛、暹罗诸番,变生肘腋,是西路所当急为经画者,又乌可缓哉?然臣今日所言者,悉地方之要害,而国之所患者,由边备之防弛。臣窃虑今日之大势,亦岌岌矣。自红巾贼刘福通起兵于汝、颍,大为心腹之患。焚蕲、黄,陷江州,是不独江西一省也。方国珍聚众海上,屡降屡叛,焚掠沿海诸郡,又不独广东一省也。夫李黼之死于徐寿辉,孤城无援也。{台哈布哈}[泰不华]之死于方国珍,○驻海兵单也。赵胜普战湖口,而行省臣星吉死之。张士诚据高邮,而知府李齐死之。凡若此者,既不能深防曲虑,以消祸患于未然,又不能选将练卒,以图恢复于目前。天下之弊,起于因循而成于蒙蔽。州郡告警,而方镇不以为然也;方镇告警,而内部不以为然也。夫国安危,民生休戚,大臣不以闻,主上不得知,其患可胜言哉?臣愿陛下严简擢之法,省参督之制,核功赏之实,奋刑威之断。举一将则众议必简,任一人则群疑莫夺,赏一功则疏远不弃,罚一罪则贵近不疑,如是则人格其心,官奉其职。由是而刍粮可充,器马可利,城堑可固,练习可娴,斥谍可明,号令可信。虽八荒之远,六合之广,皆能如身之使臂,臂之使指。若江、广区区之地,又何必深长虑哉?敢摭其大端,约其形势,惟陛下断而行之耳。臣诚愚昧,不识大计,犬马惓惓,惟陛下俯赐览观,幸甚。元至正二十二年四月。

明史卷一二三方国珍传:已而汝、颍兵起,元募舟师守江。国珍疑惧,复叛,诱杀台州路达鲁花赤泰不华,亡入海。据改。

与层山丘民则书(惟实集卷二,四库全书本)

鹗奉启民则茂异贤表侄足下:于名门托姻娅五十年,令先大父竟无一日之雅,名姓徒相闻,每切慨叹。今兹天幸,乃得与足下相见于洪,是未能讲姻好于太平之时,忽得叙情话于离乱之后。其喜慰为何如也?政圗绸缪,遣孙子相即,而足下已不辞而往矣,又不能不令人怅然也。子敬来,首询动履,能言君之先庐,完好如昔时,而生意动荡,有加于曩日。一乡之内,无非熙皡之民,鸡犬桑麻,足食足用。然后知浩劫不能有加于盛福之人,而尘世未始无桃源,特命薄者未之遇耳。殊切企慕,庶慰怀思。兹因子敬归,便奉此问起居。即辰冬晴未闲,千万为吾道自重。临楮惓惓,不具。鹗奉启。

送胡宗性归武宁诗卷序(惟实集卷二,四库全书本)

宗性胡君,双井里茂族也,其先出庐陵。少负竒气,与其兄宗说联辉竞爽,不远千里,从欧阳圭齐先生学。先生竒之,特书性庵二大字,揭其读书之所。后归自翰林,又为之铭。先生岂轻许人哉?岁壬辰,兄仕潭城,君先承先生荐为善化冷职,以兵变归,道经永丰,避地问友,遂留泽泉陈氏馆中。虽读书为文不少倦,然中心郁郁,念母不置,以不知母安否何如,夜必焚香吁天者一年有半。一日,奋然犯荆棘、冒锋刃,直归故乡,以求母所在。邑士大夫咸义君,作诗文以壮其行,过余取别。嗟乎!君之志固佳矣,而君之行似未然也。夫人生天地间,为人子者,孰不愿立功名以显扬其亲?为人父者,孰不欲以功名显扬期其子?故为子者,乐于远游,为亲者,往往亦喜其子能远游而无离忧也。余年二十三四时,已上下四方,将以遂为子之愿副亲之期,何图志未遂。而吾母早世,禄将及而先君子,复溘然上征。今余年六十有四矣,每一念之,至今枕席间泪痕如新。夫以君之才之志,过余远矣,闲关歴落垂十五年,尚不克遂,而堕此逆境,宜乎思亲之不置也,宜乎欲捐生犯难以求其亲也。虽然,余知君兄弟存者五人,二兄仕于外,余二人者尚存母膝下。矧太夫人寿登七十,既寿,其人必将福其身,又乌知君兄弟不奉母独存乎?母独存,而君犯难以往,脱有不虞,以重贻母忧,是得为孝乎?孟子曰:天将降大任于是人也,必先苦其心志,饿其体肤,行拂乱其所为。所以动心忍性,增益其所不能。今天将降大任于君如此,君独不能少为母忍须臾,俟道稍通,即翩然归故乡。衣彩衣,升堂拜母,奉巵酒以为寿。夫然后立功名以显其亲,致孝养以尽为子之道,庸非孝之大者乎?余哀君之志,冩予之情,叙诸行卷之首。君请择于斯二者。

常氏云斋诗序(惟实集卷二,四库全书本)

斋以云名,寓志也,云可以名斋乎?夫云之为物也,氤氲磅礴,触石飞空。或翼丹凤而迎朝阳,或从苍龙而雨天下,或无心而出岫,或逐风而度溪。千变万化,乍卷乍舒,散之则漫不可收,敛之则退藏于密。云之情态,不几于有道者乎?自古高人逸士,往往以云自况。往年,余筑道院于吾鸡山之阳,颜曰浮云。时揭翰林、虞奎章、欧阳承旨、许左辖,各为诗文以华之。今复见常氏云卿以云名其斋,是能与云同心、与予同志也。云卿世居晋宁之潞州,青年时随其先人仕于临川,因焉。至正八年夏五月,其子诚试吏于临江,迎以就养。云卿尝于所居建小斋,列图书、植花竹,以为逸老投闲之所。今翰林雪坡周君,为书二大字揭其楣。郡大夫士咸作诗颂其美,其子诚从予游,求予为序。予尝观云卿之为人,随时俯仰,与道隆污。汪洋游乎玄间,飘飘乎随其所止,超然自得,有道存焉。其或出或处,不几与云似乎?予欲谂云卿曰:子既与云似,不知子将为翼丹凤迎朝阳之云乎?将为从苍龙雨天下之云乎?抑将为无心出岫之云乎?云卿谢曰:若夫翼丹凤、从苍龙,吾老矣,无能为矣。将属之浮云,而吾之云无心出岫矣。故以云名其斋,其谁曰不可?

送郡史况有容之肇庆序(惟实集卷二,四库全书本)

士生天地间,不患无位,患无其志耳。夫志犹水也,苟其所向,虽周折龃龉,终亦必达。夫子曰:吾十有五而志于学。孟子曰:尚志。古人亦曰:有志者事竟成。是亦善观人者,不观其所处之崇卑,但观其志何如耳。故予于乡里客京师,有自州郡吏位中书,登阃帅,为部侍郎者,果有异于人哉?但其志有不可企者尔。方其为州郡时,其立已与人异,持身若冰雪,行事如日星。故德望日荣,声誉日起,横槊捷出,抟风九万,骎骎直上,自有不可遏者,由其志之所尚,考其位之所称,非幸也,宜也。今生青年如昼蚤,受知太守,既能有志夫三子者之志,异时成就,又何患不若三子者哉?兹因生之行,嘉子之志,故序其概,为生勉。生尚勖之,端之幕府多吾故人,必能为生刮目。

送府推郑君仁化令尹序(惟实集卷二,四库全书本)

世俗尝以吾儒者为迂阔,甚而相与目笑之曰:是腐也常败。乃公事是果迂阔与腐耶?又乌得谓之儒哉?此必盗儒之名,而实有不称者。果儒者耶?必不至迂阔,况腐乎?至正六年春,予由秘书调长雄幕。暇日,因从吾故人袁君敬存问峤南人情风土,与当时同寅之贤者。敬存喜相谓曰:他则吾不知,若推府郑君练达而不迂,刚介而不腐,贤而有文。君是行,得友矣。明年春三月,予到官,与太守岳侯、推府郑君相见,私窃自喜,敬存之不我欺也。公余相过,因论上下得失臧否,真可歴歴为予言,极有理趣。予间发一二,往往与君意合。由是,遂定友焉。君天资高,机警多智,一语不妄发,一字不苟作。太守当事不能决,辄诣君,即剖决如流,迎刃而解,而谓迂阔者能之乎?吾闻之弱冠时,乡之衣冠遗老,若陈蘧觉、呉东园皆文章勍敌。君铮铮独往,当其先锋,辄与抗,顷刻百韵立就,二老竒之。其后,以学古入官,扬歴郡县,所至有能声、遗爱,谓之腐与迂可乎?今年春,省、台大臣闻君贤,调君为仁化尹,仁化之民亦何幸欤?将之官,咸依依不忍别去。于是,酌酒重告郑君曰:固不得为腐矣。然天既赋君以有为之资,君又能力行其所学。今圣天子求贤如不及,图治若饥渴之时,独不可一言悟主、取封侯以行其志哉?顾乃栖迟郡邑,抱璞而不献,怀珠而不衒,德泽及于一隅,而不加于时,声名溢于海上,而不闻于天下后世,怀土以老,不谓之迂不可也。君黙然不能语,遂握手一笑,书以为送行序。君号梅园。

南雄府判琐达卿平寇诗序(惟实集卷二,四库全书本)

五岭大庾其一也,岭之南九十里为南雄,府治在焉。群山环揖,两江合流,居民繁伙,真壮郡也。属邑惟保昌、始兴负郭,始兴去城百二十里而远,僻在万山间,与韶之翁源、贑之龙南、信丰相接,溪峒险恶,草木茂密,又与他郡不侔。故其人为獠,暴如虎狼,至如寻常,百姓渐摩熏染,亦复狼子野心,不可以仁义化也。邑民有刘害十者,兄弟十余人皆有膂力,为寇十年,官府亦莫敢谁何。居民转徙避乱,无宁岁,郡邑骚然。官是郡者,常病之。至正二年某月曰,贼率众壮千人,白昼鼓行入始兴县,破囹圄,出囚徒,掠人财畜,县邑为墟。宰官咸仓皇避走,坐视莫为之计。恣睢跋扈,气焰益张。于是,判府公恻然弗忍,思民困于虎狼,遂不避瘴疠,不惮险阻,亲履行阵。入清化洞,破都坑,直抵贼营,群贼战败鼠窜。复进兵,诛其妻孥,群盗遁去,未即获。公命以计招降之,从军汪荣挈贼首刘害十等三十六人,膝行拜营门,请降,始待以不死,贼欣然诣郡。郡上之州府,府谕遣还,留雄十余日,贼登城遍观,公谓所亲曰:吾向观羊城特易与尔,至如南雄,真弹丸黑子之地,可一蹴而平也。破城之日,吾当以某属分若人,某属与若人,其余兄弟自居之。既而谋泄,判府公慨然曰:此贼不死,民终无寜日。遂与诸郡公谋曰:寇勍敌,眼中未有能当之者,毋失事以贻人忧。公曰:诸公无虑,冦在吾目中矣,慎毋多谈。众议遂定。先是,贼尝冦同邑人许贵华,贼反诬为冦,诣府陈词,许潜蹑其后。与贼鬬,命卒缚之,贼伤卒。公奋怒,即以铁篍击贼徒,李任一等惊惧反走。公复追至府门,又格杀之,枭诸道傍。城中老幼咸欢呼稽首,声动天地。公曰:渠魁虽殱,其兄弟党与在始兴者尚多,不悉平之,必为后患。即令人夜半围贼营,出其不意,平明,因风纵火,贼无所措,尽弃营走。于是,乗胜逐北,死者过半,贼遂平而胁从者罔治,民乃安堵如故。呜呼!公操数尺之铁手,杀贼奴。朝廷不知有调度之劳,州县不知有供给之苦,不动声色,而措生民于盘石之安。其功为何如耶?今太守岳侯不没人善,剡荐两司,以论公之功。雄之士民,咸作诗歌以颂公德。予因歴序其事,以俟夫观民者察焉,是所谓能弭一方之难者。但恐祸不极,则功不显尔。苟朝廷公论有在,则当使公正笏横犀,出镇方面。天下之为臣子者,咸慕公所为,将见四海之内盗息民安,又岂一方一郡之福哉?公世,官族练达,慷慨有燕赵之风。达卿,其字云。

苍厓序(惟实集卷二,四库全书本)

临川太守杨侯友直,以隶书名当时。一日,作苍厓二大字,赠吾友李君思泰。里中人荣侯之惠,因以苍厓称李君,且属予序其概。予惟古人因物以取名,因名以见德,有是德而后有是名也。夫厓之为状,勒岩峭削,壁立千仞,截乎其不可攀,屹乎其不可拔,凛乎其不可犯。宋节度张公咏操行高洁,风节峻絶,岿与厓相高,以苍自名,岂虚言哉?李君之为人,风骨峻峭,肮脏辨博,涉江湖、游京师,日与朝士大夫相接。其事亲也孝,其处己也廉,其有所不平,又能倡大义,排纷解难,而无所顾忌。似有刚不吐、柔不茹之意,亦犹厓之自拔于群山,而独异于山者。侯以苍厓名君,其以古人期君为何如也?古人岂易及哉?然人之生,禀阴阳之气,锺山川之英,初未尝有间,政当因名物以自强,求实德以相副,无愧乎厓,无愧乎古人,亦无愧于杨侯也!思泰与予相友善,予尝为其君记德林堂,故得以重致吾意焉。

徳林堂记(惟实集卷三,四库全书本)

荣父李氏,世居吉文之古平,介乎青原、芙蓉两山间,所居竹树苍然。郡太守偰某西彬,扁其堂曰徳林。至正五年,其伯子思泰谒余记。余惟天地间,可以长子孙贻永久者,莫如徳。徳岂必外求哉?特求诸其心尔。是以好德之士,其处心也仁,其待人也恕,其有所取也,亦必以其道,而又能推其爱以及物。如春阳之玄煦,雨露之沾濡,固有泽及于物,而己不知物被其泽,而莫知为之者。德之盛,宜何如也?盛德积中,英华发外,以至一草一木,咸被其余光。故武公之竹,王氏之槐,猗猗郁郁,蓊然成林,至今美之而不已者,岂林之为美?美其德也。徳之美,亦林之美欤!李君以仁恕之心,推及物之泽,有寛容忠厚之风,无忮刻残忽之习。州里之人爱其人,咏歌其草木,亦庶几武公、王氏之徒矣。矧其衰暮之年,生殖敎训,子孙森森焉。如竹树列于庭阶,大者为栋梁,小者为榱桷。德之萃于后世者又如此,而林云乎哉?吾所谓长子孙贻永久者,信不证也。尚宜加封殖之勤,与武公之竹、王氏之槐比隆相髙。异时吾归自馆阁,将幅巾藜杖,一登君之堂,相与读淇澳之诗、苏氏之铭,以征予言。

广东佥宪张公生祠记(惟实集卷三,四库全书本)

恶者天下之所同恶也,知恶之而又能去之,非仁者能之乎?夫仁者,公足以忘私,明足以烛理,勇足以配道,义无徘徊顾忌之心,有勇往直前之气。如疾风迅雷,长江大河,沛然莫之能御。故其去恶,易若拉朽。古之人有能行之者,汉之直指使张纲是也。当其拜命初,埋轮都门曰:豺狼当道,安问狐狸?首按大将军梁冀,高风千载,至今凛然。而千载之下复能行之者,广东佥宪张公,正其人也。昔公之在闽海也,首芟巨蠧。及分部泉、漳,贪污之去者八九,望风解印绶者五六。今移次广东,奸贪之徒胆落神泣。后尝分部潮、惠,犹闽海之泉、漳也。公慨然不疑,使车之行。至増城,有邓簿尉者循,海之獠寇也。朝廷招以是官,到任二三年,稔恶如旧。与其党羽七十人,布在左右,散之上下,以为腹心爪牙,每出入辄操兵自防,慢侮同寅,残伤百姓。恣其贪暴,猛如豺虎,咸侧目重足,莫敢谁何。循是殴击其令尹,上司恐激他变,亦复为之羁縻,以待其自毙。公下车,畧无所顾忌,按其奸状,悉械系其爪牙,复远捕之至官。罪状既明,下狱,既而枝毙之者,亦过半矣。上下惊愕,公乃遣使者驰其罪状,循海洞獠,咸叩头震恐,各求以自新。于是,民乃谧宁。民之讴歌盛德,欢动天地,争愿留公肖像,立生祠于邑,以报公。邑令尹李习,又从而成之。呜呼!以大将军视簿、尉,固有霄壤之不侔,而其恶一也。然大将军虽跋扈,终处于朝廷之上,纪纲法度临之在上,质之在旁,违之者名为不道,拒之者是为无君。故使者一言,谁敢复抗?若簿尉则不然,簿尉虽微,然僻处遐荒,去天万里,礼乐之不知,法度之不闻,喜则人、怒则兽,苟乗风一呼,亡命毕集。若湖广左辖亦陷没于贼,又安识所谓部使者乎?部使者苟有徘徊顾忌之心,无勇往直前之气,则此恶不成擒矣。故按大将军易,诛邓簿尉难。予以为佥宪之功,不在汉使者下,然则佥宪亦仁矣。某忝居治下,极切赞襄,且以为公论自吾儒者出,于是,忘其卑陋,谨献颂曰:礼乐之兴,行将百年。光岳既翕,曰维生贤。维贤之生,好善恶恶,本乎天性。风采肃肃,着于朝端,不怒而威,不冰而寒。有守有为,有纲有纪。天子有旨,拜公御史。公拜御史,无忝台评。洋洋厥名,赫赫厥声。刚亦不吐,柔亦不茹。视理所在,夷险弗顾。昔佥闽广,分部泉漳。首擘巨蠧,继绳奸赃。今来广东,按彼潮惠。首捕奸恶,曰邓簿尉。奸恶既诛,党与既除。拯民水火,奠厥攸居。民曰昔日,岂无使者?莫我肯顾,而忍我舍。今公之来,解我倒悬。愿留肖像,祠而祀焉。公曰吾劳,吾职当尔。民请益坚,公弗能已。肖像奕奕,祠宇翚翚。惟公之德,惟民之归。既割我田,重艺我黍。爱酌我酒,以享以祀。生生世世,子子孙孙。目有所覩,而恩斯存。存之于心,注之于目。于千万年,为民之福。

重修[南雄路]帝师殿记(惟实集卷三,四库全书本)

帝师殿者,所以祀帝师者也。在昔太祖皇帝肇兴朔方,世祖皇帝混一海内,四方豪杰,若良、平、信、布之士翕然景从。而鲁斋许公独倡儒宗,丘神仙、马丹阳复献不嗜杀人之说,继而八思八师父来自西京,伸演佛法,剙国字以成一代之制作,风云际会,何其盛欤!其后许公封谥得从祀,丘神仙、马丹阳咸封真人,八思八师父锡号帝师,此帝师之号所由始。迨夫英宗皇帝崇荐佛法,特加其功,至治间,诏天下立庙以祀之,又各郡之有帝师殿之所由始也。南雄为岭南雄藩,故殿宇极高大雄伟,规模宏丽。然一时应诏,皆取之民间,务欲速成,故工夫多草率,莫为久计。后至元,已渐陵替。又十年,至正丁亥,予由秘书出长郡幕。三月壬子,视篆之暇,徧谒诸祠庙、宫观,而帝师殿倾圮迨尽,几为瓦砾之墟。贰守答公有复剙之志,而不克成。太守岳侯能成之,而心不欲。予慨然念国盛大之将隳,然又悯是邦民力之雕瘵,于是,不恤人言,直以为己任。捐己俸,重为之规昼,撤而新之,命司狱梁若水綂之,邦人士助之。是功成而己不劳,殿成而民不知也。鸠工于是年十二月,毕功于明年十月。落成之日,韶、雄分宪官诣祠奠谒,见其布置合宜,经营有方,顾瞻徘徊,重加叹美。嗟乎!予之所以崇是役者,重其为帝师者也。然功之成,岂予之能哉?葢由一时气运之当新,同寅之和,士民之顺,帝师在天之灵之所致也。予又安敢没人之善,以为己功?爰具出内之目,与士民乐助姓名,刻于碑。庶几可以解惑者之疑问,执谗慝者口,而又有以见予心之公也。若夫嗣而葺之,后之人又岂无与予同志者也?

张文献公(九龄)祠堂记(惟实集卷三,四库全书本)

至正丁亥,予由秘书出典南雄郡幕。明年春,今湖东宪使韩公凖以太常博士奉诏有事南海,过梅关,见唐丞相张文献开凿之功,以建祠事属州之同知县三宝及予。予审旧基湫隘,遂辟云封寺西边佛宇,设像以祀之。又于泮宫之西,一新其旧祠,以答公意。又六年,公以湖广宪佥守南康,予由翰林修撰守江州,重会于洪。首及兹事,予悉以实对,公之意犹以为未足。又五年丁酉春,公由南康来贰宪湖东,御史王公余庆实来守省。将之广东,公复具告以此。锋车度关,首为路侯密里沙言之。侯曰:旧基构祠三楹,像设供具靡不毕备。御史题其颜,而并记之。于是,南安同知薛理慨然曰:丞相开凿之功,岂独峤南之民蒙其惠?乃即山阴观音阁之东南建祠一所,前后为楹凡七,彩绘丹垩,视峤南有加。仍奉书请记于韩,时公以贰宪升廉使,予由江州移筠阳,由筠阳贰宪东广,而同知薛理亦寻升郡守。韩公复属笔于予曰:君之广东,过祠下,幸为我记之。越明年夏五月,驿抵南安,薛侯复请至再三。予将度关,奠谒既毕,因审于众曰:崇德报功者,君子之道也。久而不忘者,厚之至也。文献公之在唐室,进则开元,退则天宝,进则姚、宋,退则卢、李。身之进退,唐之安危系焉。若凿山开道,特其一事之善尔。其丰功盛烈载在史册,何可胜纪?行路之人,又岂能尽知?公之所以惓惓于建祠者,岂有他哉?盖欲使过者仰而瞻、俯而叹,私相谓曰:凡人有一事之善,皆可千载,又孰不勉焉?孜孜以一善自期哉!苟扩而充之,则可以利天下,而相业不难也。然则是祠之作,岂独崇德报功而已耶?嗟乎!韩公以君子之道,待古人以古人之事业,期今人意亦厚矣。予因推公之心,嘉侯之意,且重其请,遂书以为记。

康桂华(英)府君墓表(惟实集卷三,四库全书本)

处士人生天地间,所贵乎有子孙者,葢以烝尝有尸、墟墓有表,世世相承,歴数百年之后。为子孙者,则知为某世某府君之墓,行路之人,亦知为某里某氏之墓也。然人子孙不能皆贤者,往往视此为迂阔,莫之究心。故不待百年,而墟墓已若忽诸者矣。行路之人,又何由而知耶?予每悲之。今年春,予被东广贰宪之命,自洪将治行南上。婣友前庆州书院山长康君震,以其六世桂华府君传行请曰:震不幸遭乱离,背乡井、弃墓,然先世墓多有碑,而府君之墓,独未有表之者。震年已无闻,又以盲废,诚恐惧夫承平之后,寻至因循,遂使他日子孙且不知阡是为何代何祖矣。丐先生一言表其墓,以系子孙之思,庶几千载之下,苟有知者先生赐也。予闻而悲。予悲夫以乱离之世,流离颠沛,虽父母墓,不能用其情。而君犹能惓惓于六世之上,推念虑于千载之下,君之志诚可悲夫?夫岂自厚,亦所以厚人也。谨按:康先匡姓,有自唐贞观为吉之判官者曰胄,遂居泰和之祁州。子珏、孙垍,徙居深溪,字彦和。彦和生宣,宣三传至稠,事南唐李主,为蕲州刺史,比归宋,避太祖讳以匡为康。稠生浚,浚生抃,抃宋英宗朝甲科,为南昌尉。抃再传至府君,府君讳英,桂华字也。生而有德于其乡,乡称长者,殁而乡人思之,皆为服缌,葬庐陵淳化乡沙洲坪。夫人曽氏祔焉。有子曰训,为国子助教,与忠简胡公尚书铨持党论,丞相秦恶其忤己,遂不仕。孙景材、景明。景材,宋理宗朝,授鄢陵令;景明,度宗朝为桂林府同知。子某,早世,二孙在幼,鞠之教之,见其显达,以福寿终,于今葢百余年矣。呜呼!君子之泽五世而斩,葢服尽则亲尽,亲尽则情尽。今府君当泽竭情尽之时,而其云礽。又有若庆州君者,尚能以表请。君固贤矣,又可见府君平昔以礼义维持其教,训渐摩其子孙,得擢朝廷之用。故六世之后,虽久而难忘者,君之泽也如此。君贤而有文章,吾之畏友也。是为康氏六世祖处士府君墓表云。

广东宣慰司同知(撒迪弥实)德政碑铭(惟实集卷三,四库全书本)

负练逹之才者,可以受方面之托;抱刚正之气者,可以剔奸蠧之弊。方面至重者也,苟不有练逹、刚正者,岂不屈于欲也?方今四海会同,天下置行省十,帅阃倍之。受方面之托者非一,独广东一道为海上雄藩。南距海北抵庾岭,东接闽西连雷、化,地方数千里,户口数十万,猺獠半之。近年以来,民化徭僚之俗者又半,视礼乐者为迂阔,弄刀兵如儿嬉。苟抚字无方,则啸山林、泛江海,相胥起而为盗。故广东视他道号称难治,朝廷忧之,阃帅之寄,非练达、刚正为时所属望者不遣也。至正七年夏,公由海北佥宪同知广东阃帅。到任不一月,即分府肇庆,以镇抚西寇。下车之初,门无私谒,食不重味,子弟、童仆未尝斯须出门户,其自处泊如也。乃访求当时奸蠧之病民者,次第除之。于是,首禁科敛,肃军政、执典水。清旗军扰客商,正其罪,由是横民暴卒,因民之造庐舍、结婚姻、舍宾客,竭池取鱼、节朔要人以需酒食、货利者,亦为之肃然。至于朝贺之公会,翦柳之宴赏,虐民尤甚。公慨然曰:朝贺大礼也,此不敢废,宜从俭以存礼。吾当捐己俸、具酒食,召僚友自相为欢,若翦柳无益也。吾何忍朘民之膏血,以供耳目之娱哉?遂罢之。明年夏五月,西水骤涨,城中水流数尺,濒河居民漂没屋庐者,不可胜数,嗷嗷缺食,几不聊生。公复捐禄米以倡,率僚属及民之贤者,各出米以赈恤民之不能自存者,远近之间,活者万计。呜呼!省宪旧臣来贰雄藩,常曰:吾旧风宪也,今虽有司,然所行之事,必风宪乃已。故能首厉风节,以师表州郡,震肃军旅。观公之止暴卒、节宴饮、救水灾、恤民志,设施有道,科敛自息,自发一号、施一令,务去民之不便,以求民之便者。今下车之日,已咸仰之,曾未期奸蠧之弊,一洗而空,方面之托,端可无愧矣!非练达有为、刚正不屈者,能若是乎?雄之父老亲仰见德化之成,愿立石纪功,以俟观民风者。吁!吾尝论世之为政者,能得人之千金,而不能得人之一言,能得连城之璧,而不能得匹夫之心。今人言若此,于以见人心之至公。而公之善政得民心者,不可诬也。矧仆等忝下风、受其赐者乎?敢不大书,以答父老之意,以彰公休。公名撒迪弥实,正徳其字也。重为词曰:猗欤雄藩,濒此南海。货利之区,冠葢之会。惜哉编戸,杂若莸茝。曰礼曰义,如盲如聩。记在昔年,朱李与周。负固盗兵,曽贻上忧。群丑既歼,日慎择侯。宰臣敷言,勲哲是求。吁嗟我公,扬歴省宪。不黩而介,不苛而狷。有守有为,足称斯选。来帅于斯,绥我遐甸。初尝分府,于彼古端。武夫悍卒,旧为民患。百计欺凌,民多阻艰。咸底于辜,民恬以安。寔赏之祸,毒若蛇虺。或存或去,各有攸理。西水病民,首捐禄米。民赖以恬,不可殚纪。师檄雨集,使者星驰。纷纷诛求,公悉禁之。昔民嗷嗷,今民熙熙。舍嗷从熙,民胡不思?思之不已,载歌于路。载镌于碑,以永思慕。路碑如山,棠阴如雨。于昭令名,共此千古。

广东佥宪(李藻、周骧)去恶碑铭(惟实集卷三,四库全书本)

惟皇元混一区宇,幅员之广,旷古所无。广东一道,北界梅关,南踰桂海,去京师远在万里外,山海茫昧,习俗险悍。圣朝推一视之仁,必选硕德重望、忠良正直之臣,居风纪之司,以察贪邪,以除凶恶,而后吾民得以享太平之乐,跻仁寿之域。天佑我民,登崇俊杰,佥宪李公、佥宪周公俱发身胄监,以明新之学,而施于有政,扬歴中外,所至声誉卓卓。其为监察御史,皆犯颜敢諌,纠劾不阿,权贵侧足正心。己丑秋,来佥广东宪。次年春,监司、宪副相继以疾去。二佥宪公同寅协恭,振举宪纲,一新风采,德威所被,遐迩肃清。时有前两江道宣尉副使梁佑者,南海逢村人。其父以膂力补官,以兼并致富。佑冒以军功,官至四品,联婣贵官,交结当道,有司多出其门下,百姓畏之如虎狼。多造战船,私积军器,分布爪牙,招集凶恶,令为盗于海洋,掠田禾于乡井,而坐分其利。他人之田产,占为己业,他人之妻女,占为已有。广东七路八州之民,被其毒害,无可申诉,根盘蔓结,垂五十年。适有诉其妻之兄弟劫赃钞者,下有司鞫之。于是,被害之民,皆如天日开明,非复前日。告梁佑不公不法者百二十余状,二公协议曰:豺狼当道,安问狐狸?严督郡县推问。不旬日,悉得其罪之实,并其恶党,皆置之狱。广东之民室胥庆,欢忻鼔舞,歌讴载道。非吾二佥宪正直之德、神明之政,安能除积年之元恶,易犹反掌也哉?以二公之雄才直气,此特其余事。而广东之民感恩之深,如拯之于水火之中而已。他时居庙堂之上,论道经邦,亦将垂绅正笏,措天下于泰山之安,以大慰苍生之望。则二公之事业,又非特止此。李公名藻,字子洁;周公名骧,字从进;皆分巡南雄,有惠政。故各愿记其去恶之实,以传不朽,且使为恶者知惧。诗曰:皇元天启,文运以昌。笃生英杰,为国之光。蹈德泳仁,同升上庠。云锦炫烂,霞佩颉颃。发于事业,絶俗殊常。持节来南,斧绣斯煌。庆云景星,烈日秋霜。嫉恶如仇,视民如伤。爰有大憝,谋心匪臧。磨牙吮血,长蛇虎狼。下民吞声,忍受其殃。明明佥宪,厥怒斯赫。垂五十年,孰养其慝?发摘奸邪,迅雷有虩。曾不踰旬,天褫其魄。岭南千里,垂髫戴白。欢声载道,感恩怀德。佥宪何心?降罚自天。匪天降凶,自速厥愆。恩波洋洋,凌江水长。勒此颂诗,永永弗忘。

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